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【转载】【原创】修辞方法——讽喻  

2014-11-28 20:17:09|  分类: 临时存放 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】修辞方法——讽喻 - 暗香浮动 - 暗香浮动的博客

 

【原创】修辞方法——讽喻 - 暗香浮动 - 暗香浮动的博客

 

讽喻,即在不便直接说出本意或为了说得形象生动的情况下,采用寓言故事的形式表达作者讽刺规劝的意图,如《吕氏春秋·察今》中的“刻舟求剑”。 也可以带有讥讽风格的比喻,作为比喻,可以有多种讽喻的方式,如“直喻”、“隐喻”、“类喻”等。还可以作为一种语言方式,用比喻进行讽刺。作为讽刺,可以有多种目的,如谴责、启示、明理等。讽喻也可以理解为扩大的隐喻,或是连续的形象化比喻。这种形式允许作出各种不同的解释,常用于有宗教或政治含义的作品。如:

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古时,无锡县署大堂曾挂有一副对联:人人论功名,功有实功,名有实名,存一点掩耳盗铃之私心,终为无益;官官称父母,父必真父,母必真母,做几件悬羊卖狗的假事,总不相干。上句是“正言”,下句是“反语”,可谓嬉笑怒骂皆成文章。

1894年甲午海战爆发,慈禧太后置国事于不顾,大操大办自己的六十岁大寿辰。有人在北京城墙上贴出一联:万寿无疆,普天同庆;三军败绩,割地求和。这副对联把庆典与战争联系在一起,对慈禧进行了十分辛辣的讽刺。

慈禧去世后被尊奉为:“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后”,共十九个字,有人为此撰一联:垂帘二十年,年年割地;尊号十九字,字字欺天。

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1、讽喻的形式:讽喻可分为引述和编写两种形式。

⑴引述:就是把故事夹叙在讲话或文章里面。如:马克思主义者看问题,不但要看到部分,而且要看到全体。 一个蛤蟆坐在井里说:“天有一个井大。”这是不对的,因为天不止一个井大。如果它说:“天的某一部分有一个井大。”这是对的,因为合乎事实。——毛泽东《反对日本帝国主义的策略》(借“井底之蛙观天” 的故事来说明要全面看问题,不要片面看问题)

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⑵编写:就是编写一个完整的故事来说明道理。因为它可以独立成篇,通常称为寓言或童话。例如:《吕氏春秋·察今》中的“刻舟求剑”:楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?(这个故事告诉我们:事物像行船一样,时刻在发展,在前进,人的思想要不断适应变化了的情况,工作才能做好;如果像“刻舟求剑”中的那个人那样,把运动着的事物看成静止不变的,办事墨守成规,就一定会碰壁,会失败。有时候为了讽喻也可以自编)

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2、讽喻的分类“

按表达功能分,讽喻可以分为:

(1)进谏性讽喻 多为封建社会臣下对君主提供施政建议,或委婉匡正时弊所使用。如:

邹忌修八尺有馀,而形貌昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也。”城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能乃君也。” 旦日,客从外来,与坐谈。问之曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。” 明日,徐公来,熟视之,自以为不如。窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求於我也。”

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於是入朝见威王曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣;臣之妾畏臣;;臣之客欲有求於臣;皆以美於徐公。今齐,地方千里,百二十城。宫妇有左右,莫不私王;朝廷之臣,莫不畏王;四境之内,莫不有求於王。由此观之,王之敝甚矣。”——《邹忌讽齐王纳谏》

(2)启迪性讽喻 它提示一种生活哲理,或激发人们某种信念;或暗示一种生活流向,或概括一种有益的人生经验。如:

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我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文,向老师请教立论的方法。

“难!”老师从眼镜圈外斜射出眼光来,看着我,说:“我告诉你一件事——

“一家人家生了一个男孩,合家高兴透顶了。满月的时候,抱出来给客人看,——大概自然是想得一点好兆头。”一个说:‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。“一个说:‘这孩子将来要做官的。’他于是收回几句恭维。”一个说:‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。

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“说要死的必然,说富贵的许谎。但说谎的得好报,说必然的遭打。你……”

“我愿意既不谎人,也不遭打。那么,老师,我得怎么说呢 ”

“那么,你得说:‘啊呀!这孩子呵!您瞧!多么……。阿唷!哈哈!Hehe!he,hehehehe!’”——鲁迅《 立论》

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(3)寓理性讽喻 即以一个故事作为喻体,比说某一种道理,或将其化入整个论说之中。如:

蝜蝂者,善负小虫也。行遇物,辄持取,仰其首负之。负愈重,虽困剧,不止也。其负甚涩,物积因不散,卒踬仆不能起。人或怜之,为去其负,苟能行,又持取如故。又好上高,极其力不已,乃坠地死。

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今世嗜取者,遇货不避,以厚其室,不知为己累也,惟恐其不积。及其怠而踬也,黜弃之,迁徒之,亦以病矣。苟能起,又不艾,日思高其位,大其禄而贪取滋甚,以近于危坠,观前者之死亡不知戒。虽其形魁然大者也,亦足哀乎。——《蝜蝂传》

按结构分,又可以分为独立性讽喻和非独立性讽喻两种。

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⑴独立性讽喻,如:

批评这东西,对于读者,至少对于和这批评家趣旨相近的读者,是有用的。但中国现在,似乎应该暂作别论。往往有人误以为批评家对于创作是操生杀之权,占文坛的最高位的,就忽而变成批评家;他的灵魂上挂了刀。但是怕自己的立论不周密,便主张主观,有时怕自己的观察别人不看重,又主张客观;有时说自己的作文的根柢全是同情,有时将校对者骂得一文不值。凡中国的批评文字,我总是越看越胡涂,如果当真,就要无路可走。印度人是早知道的,有一个很普通的比喻。他们说:一个老翁和一个孩子用一匹驴子驮着货物去出卖,货卖去了,孩子骑驴回来,老翁跟着走。但路人责备他了,说是不晓事,叫老年人徒步。他们便换了一个地位,而旁人又说老人忍心;老人忙将孩子抱到鞍鞒上,后来看见的人却说他们残酷;于是都下来,走了不久,可又有人笑他们了,说他们是呆子,空着现成的驴子却不骑。于是老人对孩子叹息道,我们只剩了一个办法了,是我们两人抬着驴子走。无论读,无论做,倘若旁征博访,结果是往往会弄到抬驴子走的。——鲁迅《读书杂谈》

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⑵非独立性讽喻,如:

我梦见自己在隘巷中行走,衣履破碎,像乞食者。一条狗在背后叫起来了。

我傲慢地回顾,叱咤说:“呔!住口!你这势利的狗!”

“嘻嘻!”他笑了,还接着说,“不敢,愧不如人呢。”

“什么!”我气愤了,觉得这是一个极端的侮辱。

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“我惭愧:我终于还不知道分别铜和银;还不知道分别布和绸;还不知道分别官和民;还不知道分别主和奴;还不知道……”

我逃走了。

“且慢!我们再谈谈……”他在后面大声挽留。

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我一径逃走,尽力地走,直到逃出梦境,躺在自己的床上。——《狗的驳诘》

运用讽喻手法,通过说故事的方式来说明一个道理,以达到启发、教育或者讽刺、谴责的目的。讽喻的使用灵活,可以在行文中插叙,并且点明本意,也可以也可以独立成章,寓意其中,并不明说,而留给读者以思考。

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