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【原创】【教学心得】由一堂古诗教学课引起的思考【徐州赵守勤】  

2015-09-12 19:07:48|  分类: 守勤教学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】由一堂古诗教学课引起的思考

文于2015年9月12日  

我心依旧风景线【徐州赵守勤】

作为语文教学中重中之重的阅读,从来就不缺乏研究者,琳琅满目的教学论文论著,异彩纷呈的教学课堂,多如牛毛的专家学者以及权力至上的推行某某教学方法的红头文件,从上世纪末期的于永正五重教学法,到李吉林的情景教学法,无论是张庆的语文教学要上平实的课真实的课,还是魏书生的六步教学法,不管是陆志平语文教学应该姓语的呼声,还是还语文课堂于真实的要求,作为理论无可厚非,作为放之四海的真理,那只能说专家们高估了自己的力量,或者说是丰富多彩的课堂的一种讽刺,我们徐州曾经用行政手段学习洋思中学,用全员参与的方式学习杜郎口中学结果如何?不言而喻是失败的,这些学习极大的打击了徐州的教学实力,由上个世纪八十年代的江苏高考强市,变为今天的高考大市,难道不值得教育主管部门反思吗?而如今学讲计划的行政化推行,不说全体教师怎么样?我们可以预见十年后徐州的教育必然会不如西部贫困地区。千秋师表孔子的教育理论并没有哪位皇帝来强推,那因材施教,温故而知新,循序渐进、、、、、、却能深入人心,陶行知千教万教教人求真的道理却能成为教师的座右铭,我们相信教育理论,我们也学习教育理论,但我们不能迷信教育理论,在这个把写论文作为提拔阶梯,把课堂教学作为自己职称评定的价码的时代,我们何必为那一篇篇论文的精彩而拍手,又何必为那遍地皆是的专家而自惭形秽,我们不需要那些虚名,只要自己的孩子们能够快乐健康的成长,苏霍姆林斯基给教师的一百个建议,虽然离我们很远,但却对我们很有帮助,程朱理学虽然离我们很远,却值得我们去反思,我们教学为了什么?韩愈《师说》中“师者传道授业解惑也”的理论在今天虽然有些不全面,但也是对教师最起码的要求,我们从《三字经》到《百家姓》,从《弟子规》到《中庸》《大学》,从《诗经》的到鲁迅蔡元培,从诸子百家到唐诗宋词,从屈原“路漫漫其修远兮,我将上下而求索”,到梁启超的《少年中国说》,从曹操的“老骥伏枥,志在千里”,到周恩来的“为中华之崛起而读书”,从中国传统文化的博大精深,到国学研究的热火朝天,我们不能将语文只像某些人所强调的语文的工具性,我们更要重视语文的教学的人文性,我们不能将语文教学变为英语教学,国语的底蕴不是其他语种可以比拟的。我们不排斥外语,但我们更要学好国语。

语文教学绝对不是行政手段可以左右的,对于语文的理解不是哪个个人可以左右的,无论古诗词的教学,还是散文教学,无论是“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女 君子好逑”千古绝唱,还是“伐木南山”的生动场景描写,无论是《离骚》中对忠君思想的体现,还是李杜诗篇的令人叫绝,无论是唐诗押韵合辙的规律,还是诸子百家的作品的精深,无论是唐宋八大家的散文美感,还是柳永诗词中那寒蝉凄切的幽怨描写,无论是元曲四大家的作品,还是元代十大悲喜剧的向我们展示的东西,我们不能狭隘的品读“四大小说”,古诗词教学中,我们不能试图将所有的知识教给学生,但我们一定要把握文章的精华和道理,我们不能试图让学生在老师的灌输下理解所有东西,但我们可以让学生说出自己的感悟。

古诗是中国文化宝库中的一朵奇葩,她在祖国文学中有着举足轻重的地位,从《诗经》到离骚,从“乐府”到格律诗歌,无不因其优美的韵律让我们百读不厌,那么我们教学中应该怎么教学呢?我们如何让学生感悟久远的文学作品中的精髓,如何让学生理解他的意境,诵读固然是最好的方法,书读百遍其义自现,古诗的阅读尤其需要诵读,放开自我去读,在读中去感悟,诵读当然包括朗诵和默诵,朗诵在于感,默诵在于品,默诵在于理解,朗诵在于激情。我们教学古诗要不厌其烦的让学生去读,更要让学生知道怎么读,读的时候应该注意什么?我们不反对课堂上反复朗读,也不能全盘否定默读,我们在提倡古诗诵读的同时,绝对不能认为古诗不可以默读。教学水平是有高有低的,学生的接受水平也有高有低,俗话说杀猪杀尾巴各有各的杀法,教学评价应该是公正的,教学效果是应该经过实践检验的,这个检验是孩子得到了什么,而不是几个题目,一张试卷,我们不能带着有色眼镜来看事物。

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